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Kurzfassung

Die Wissenschaft kommt mit qualitativ hochwertigen Datenquellen zur vollen Entfaltung. Obwohl phänomenologische Methoden die wissenschaftliche Forschung über subjektives Erleben unterstützen, ist die Qualität der Daten, die sich aus den Methoden der ersten Person ergeben können, stark durch die Fähigkeit der Menschen eingeschränkt, ihre Aufmerksamkeit aufrechtzuerhalten, die bekanntermaßen bei einem Großteil der Bevölkerung recht begrenzt ist. Um der Wissenschaft besser reproduzierbare und hochauflösende Methoden zur Untersuchung des Geistes zur Verfügung zu stellen, hat das Zentrum für kontemplative Forschung (Center for Contemplative Research — CCR) kontemplative Observatorien eingerichtet, in denen angehende Kontemplative Tausende von Stunden Vollzeittraining absolvieren, um außergewöhnliche Aufmerksamkeitsfähigkeiten und introspektive Schärfe zu erreichen. In diesem Aufsatz wird zunächst das Konzept der semantischen Information als konzeptionelle Brücke zwischen allen wissenschaftlichen Untersuchungen und dem subjektiven Bereich formuliert, um dann zwei Fragen zu beantworten: Warum sollten Wissenschaftler mit professionell ausgebildeten Kontemplativen arbeiten, und inwiefern sind die Kontemplativen des CCR einzigartig?

Professionell Kontemplierende bieten den weltweit höchstauflösenden Zugang zu den grundlegenden Prozessen, die semantische Informationen erzeugen — die Prozesse, durch die unserer Welt Bedeutung entnommen wird und aus denen alle Konzepte, ob wissenschaftlich oder nicht, abgeleitet werden. Aus diesem Grund liefern professionell Kontemplierende die besten Datenquellen für subjektive Phänomene wie Gedanken, Gefühle, Erinnerungen und Bewusstsein. Einer der größten wissenschaftlichen Beiträge, den Kontemplierende leisten können, ist der Beitrag zur Klärung der Natur und des Potenzials von Bewusstsein und echtem Wohlbefinden. Die Kontemplierenden des CCR sind insofern einzigartig, als sie sich in Vollzeit-Retreats engagieren, 8-12 Stunden am Tag unter erstklassiger Anleitung und in außergewöhnlich förderlichen Retreat-Umgebungen meditieren und gleichzeitig offen für eine langfristige Zusammenarbeit mit der wissenschaftlichen Gemeinschaft sind. Sie kommen zudem aus den unterschiedlichsten Bereichen und zeigen damit, dass die Wirkung der Meditation nicht auf eine bestimmte Rasse, Altersgruppe, ein bestimmtes Geschlecht, eine bestimmte ethnische Zugehörigkeit, Kultur oder ein bestimmtes Glaubenssystem beschränkt ist.

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Eine Brücke zum subjektiven Bereich

Als Wissenschaftler suchen wir nach den besten Datenquellen. Der Umfang dieser Suche weitet sich in dem Maße aus, wie sich der Umfang der Wissenschaft selbst erweitert, um mehr von der Realität, mehr von der menschlichen Erfahrung zu erfassen: Der Subjektpol der Erfahrung — der lange Zeit dem Objektpol der Erfahrung untergeordnet war — wird zunehmend als Teil des wissenschaftlichen Bereichs betrachtet. Nachdem sich die Wissenschaftler den größten Teil ihrer Wissenschaftsgeschichte mit äußeren Objekten beschäftigt haben, richten sie ihre Aufmerksamkeit zunehmend nach innen und versuchen, unsere inneren Erfahrungen in Form von Gedanken, Aufmerksamkeit, Emotionen und anderen subjektiven Phänomenen zu erklären.

Für Wissenschaftler wird es immer nützlicher, wenn nicht gar notwendig, Datenquellen zu identifizieren, die Einblicke in den Subjektpol der Erfahrung, einschließlich des Bewusstseins, ermöglichen. Die Quantenmechanik hat gezeigt, dass ein Weltbild, das objektive Phänomene unabhängig von subjektiven Beobachtungen postuliert, nicht möglich ist. Dieser Gedanke wurde bereits vor langer Zeit von dem mit dem Nobelpreis ausgezeichneten Physiker Max Planck (Sullivan, 1931) formuliert —

Ich betrachte das Bewusstsein als grundlegend. Ich betrachte die Materie als vom Bewusstsein abgeleitet. Wir können nicht hinter das Bewusstsein kommen. Alles, worüber wir sprechen, alles, was wir als existierend betrachten, setzt Bewusstsein voraus.

— und Jahrzehnte später von dem mit dem Templeton-Preis ausgezeichneten Physiker Bernard d’Espagnat (1979) —

Die Doktrin, dass die Welt aus Objekten besteht, deren Existenz unabhängig vom menschlichen Bewusstsein ist, steht im Widerspruch zur Quantenmechanik und zu den durch Experimente ermittelten Fakten.

— und in jüngerer Zeit von Andrei Linde (1998), dem Träger des Preises für Grundlagenphysik:

Wird sich nicht mit der weiteren Entwicklung der Wissenschaft herausstellen, dass die Erforschung des Universums und die Erforschung des Bewusstseins untrennbar miteinander verbunden sein werden und dass der endgültige Fortschritt in dem einen Bereich ohne den Fortschritt in dem anderen nicht möglich sein wird? Wird nach der Entwicklung einer einheitlichen geometrischen Beschreibung der schwachen, starken, elektromagnetischen und gravitativen Wechselwirkungen der nächste wichtige Schritt nicht die Entwicklung eines einheitlichen Ansatzes für unsere gesamte Welt sein, einschließlich der Welt des Bewusstseins?

Es ist verständlich, dass viele Wissenschaftler nicht sofort eine Möglichkeit sehen, den Subjektpol der Erfahrung direkt zu untersuchen, da die Instrumente der Wissenschaft für die Untersuchung objektiver, physikalischer, quantifizierbarer Phänomene konzipiert wurden. Subjektive Erfahrung hingegen scheint keine gemeinsamen physikalischen Eigenschaften wie Masse, Temperatur, Volumen, Impuls oder Position zu haben.

Glücklicherweise arbeiten Wissenschaftler bereits mit einem Phänomen, das einen Zugang zum subjektiven Bereich bietet. Dieses Phänomen ist die semantische Information, die im Folgenden auch als Information bezeichnet wird. Neben den Konzepten der Materie, der Energie, des Raums und der Zeit betrachten Wissenschaftler zunehmend auch die Information als einen Kernaspekt der Wissenschaft. So arbeiten beispielsweise Informatiker mit Computer-Hardware, sind aber letztlich vor allem daran interessiert, wie diese Rechensysteme Informationen verarbeiten. Und einige Physiker sind zu dem Schluss gekommen, dass Information so grundlegend für unsere Beschreibung der Realität ist, dass es sinnlos ist, überhaupt eine Unterscheidung zwischen Realität und Information zu treffen (Zeilinger, 2004):

Man könnte versucht sein anzunehmen, dass immer dann, wenn wir Fragen an die Natur, an die Welt da draußen, stellen, eine Realität existiert, die unabhängig von dem ist, was man über sie sagen kann. Wir werden nun behaupten, dass eine solche Position ohne jede Bedeutung ist. Es ist offensichtlich, dass jede Eigenschaft oder jedes Merkmal der Realität "da draußen" nur auf Informationen beruhen kann, die wir erhalten. Es kann keine wie auch immer geartete Aussage über die Welt oder die Realität geben, die nicht auf solchen Informationen beruht. Daraus folgt, dass das Konzept einer Realität ohne die zumindest prinzipielle Fähigkeit, Aussagen über sie zu machen, um Informationen über ihre Eigenschaften zu erhalten, jeder Möglichkeit der Bestätigung oder des Beweises entbehrt. Dies impliziert, dass die Unterscheidung zwischen Information, d.h. Wissen, und Wirklichkeit bedeutungslos ist.

In gewissem Sinne ist Realität Information; alle wissenschaftlichen Wege führen zu ihr.

Die semantische Information liefert uns eine begriffliche Brücke von der Welt der Objekte zur Welt der Subjekte, da sie sich in Aspekten beider Domänen manifestiert. In der Welt der Objekte kann Information durch Symbole dargestellt werden, die aus physischen Medien bestehen, wie z. B. auf ein Stück Papier gedruckte Zeichen oder auf einer Festplatte gespeicherte Bits. Obwohl diese Symbole für die wissenschaftliche Untersuchung von entscheidender Bedeutung sind, stellen sie für sich genommen keine Informationen dar. Es ist die Welt der Subjekte — d. h. die Welt der fühlenden Wesen — , in der diesen Symbolen eine Bedeutung zugewiesen wird. Informationen können nur dann als existent bezeichnet werden, wenn wir diese Symbol-Bedeutungs-Assoziation herstellen (Faggin, 2021).

Formal gesehen bietet die Information den Wissenschaftlern aus folgenden Gründen einen Zugang zum subjektiven Bereich:

  1. Information existiert nur, wenn einem Symbol eine Bedeutung zugewiesen wird.
  2. Es ist derzeit bekannt, dass die Zuweisung von Bedeutung zu Symbolen nur in Anwesenheit von Bewusstsein erfolgt (Faggin, 2021).
  3. Die Ontologie des Bewusstseins ist in der Regel eine irreduzible Erste-Person-Ontologie (Searle, 1992).

Eine wichtige Folgerung aus diesen Aussagen ist, dass Information notwendigerweise Bewusstsein beinhaltet. Deshalb bietet sie uns eine begriffliche Brücke in den subjektiven Bereich: Information kann die objektiv–subjektiv Grenze, die Grenze zwischen der Perspektive der ersten und der dritten Person, überschreiten. Symbole, die in Ontologien der dritten Person physische Manifestationen haben, erhalten erst in der Gegenwart einer Ich-Perspektive eine Bedeutung — die Syntax wird zur Semantik. Ein bewusster Geist ist derzeit die einzige Brücke, die wir kennen, um die Schwelle zwischen diesen beiden Aspekten der Information zu überschreiten. Daher die Behauptung von Dr. B. Alan Wallace, dass man keine Informationen hat, wenn man niemanden hat, der informiert ist.

Information ist daher etwas ganz anderes als die anderen Bausteine der Wissenschaft wie Materie, Energie, Raum und Zeit, die zumindest in einer strikten Ontologie der dritten Person, unabhängig von der subjektiven Erfahrung, gedacht werden können. Aber unabhängig von der eigenen Metaphysik kann die semantische Information nicht einmal in einer strikten Ontologie der dritten Person begriffen werden.

Wenn beispielsweise die binären Ziffern 011001 auf ein Stück Papier gedruckt sind, hat eine Person, die dieses Papier auf dem Boden liegend findet, a priori keinen Grund, die Ziffern als eine Kodierung für Grün oder Hund oder 25 zu interpretieren. Wissenschaftler haben kein Naturgesetz entdeckt, das vorschreibt, was die binären Ziffern kodieren müssen. Die Ziffern erhalten ihre Bedeutung nur in Bezug auf einen konzeptionellen Rahmen, der von einem bewussten Akteur festgelegt wird und eine Kodierung liefert, aus der eine Interpretation abgeleitet werden kann. Wird ein anderer konzeptioneller Rahmen vorgeschlagen, ändert sich die Bedeutung entsprechend. Unabhängig von einem begrifflichen Rahmen ist die Information buchstäblich bedeutungslos, was bedeutet, dass sie von sich aus niemals eine semantische Information war.

Es wird diskutiert, ob Computerwissenschaftler irgendwann einen Geist in Silizium implementieren werden, der ein Bewusstsein und die Fähigkeit erlangt, Symbolen subjektiv eine Bedeutung zuzuweisen. Die Wahrheit ist jedoch, dass im Moment Symbole nur in den Köpfen bewusster Wesen eine Bedeutung erhalten. Darüber hinaus kann die Bedeutung in der Sprache nur von bewussten Sprachbenutzern ausgedrückt werden.

Why scientists should work with professional contemplatives

Professionell Kontemplierende bieten den weltweit höchstauflösenden Zutritt zu den grundlegenden Prozessen, die Informationen erzeugen — den Prozessen, durch die unserer Welt Bedeutung entnommen wird und von denen alle Konzepte, ob wissenschaftlich oder nicht, abgeleitet werden. Aus diesem Grund liefern professionelle Kontemplative die besten Datenquellen für subjektive Phänomene wie Gedanken, Gefühle, Erinnerungen und Bewusstsein.

Alle anderen Instrumente der Wissenschaft — Teleskope, Mikroskope, MRT usw. — können die Schwelle zwischen der Dritten- und der Ersten-Person-Perspektive einfach nicht überschreiten. Sie existieren als Konfigurationen von Materie — die in einer Ontologie der dritten Person konzipiert sind — und werden verwendet, um andere Konfigurationen von Materie und Energie zu messen, die ebenfalls in derselben Ontologie der dritten Person konzipiert sind.

Derzeit ist das einzige „Instrument“, das Zugang zur Ersten-Person-Perspektive hat, ein fühlendes Wesen. Und die am meisten verfeinerte Version dieses „Instruments“, zu der wir Zugang haben, ist der professionell ausgebildete Kontemplierende, der die kontemplative Technologie in Form von außergewöhnlich verfeinerter Aufmerksamkeit, Vergegenwärtigung und Introspektion kultiviert hat (Abbildung 1).

Abbildung 1: Professionell ausgebildete Kontemplierende bieten die am meisten verfeinerte Technologie — wenn auch eine andere als die der Wissenschaftler — , die uns zur Verfügung steht, um das Bewusstsein direkt zu studieren und somit die Entstehung von Informationen zu untersuchen, da dieser Prozess derzeit nur im Geist eines bewussten Wesens stattfindet.

Einen solchen hochauflösenden Einblick in die Prozesse zu erhalten, durch die Bedeutung aus der Realität abgeleitet wird, ist von enormer Bedeutung und hat Auswirkungen auf praktisch alle menschlichen Bestrebungenund sicherlich auf die Wissenschaften, die Information zunehmend als grundlegendes Konzept innerhalb der wissenschaftlichen Weltanschauung betrachten.

Einer der größten wissenschaftlichen Beiträge, die Kontemplative leisten können, ist bei der Erforschung des Wesens und der Möglichkeiten des Bewusstseins sowie der Beziehungen zwischen dem Bewusstsein und anderen Aspekten der natürlichen Welt zu helfen. An Studien zu diesen Themen können beispielsweise sowohl Neurowissenschaftler, die sich mit dem so genannten „harten Problem“ des Bewusstseins befassen, als auch Physiker, die sich mit dem Messproblem in der Quantenmechanik beschäftigen, beteiligt sein. Die Arbeitshypothese des Zentrums für kontemplative Forschung (CCR) lautet, dass der Fortschritt bei diesen Themen stagniert, „weil der radikale Empirismus, der das Markenzeichen der großen wissenschaftlichen Revolutionen der Vergangenheit war, vernachlässigt wurde, wenn es um die wissenschaftliche Untersuchung des Geistes geht“ (Wallace, 2018, S. 205).

Kontemplierende können somit zur Verwirklichung von William James‘ Vision eines radikalen Empirismus beitragen (James, 1976), der sich in der Wissenschaft nach der Ablehnung des Introspektionismus nicht durchsetzen konnte. Die introspektionistische Bewegung innerhalb der Psychologie wäre vielleicht nicht verworfen worden, wenn ihre Forscher mit den fortschrittlichen kontemplativen Methoden in Berührung gekommen wären, die Tausende von Jahren vor der Entstehung der westlichen Psychologie in Asien entwickelt wurden. Die Welt des 19. Jahrhunderts, in der William James lebte, war leider zu wenig miteinander verbunden — und offen gesagt waren die westlichen Gesellschaften zu ethnozentrisch — , als dass die Wissenschaftler jener Zeit sich nicht nur mit Kontemplierenden, die gemeinsame empirische Interessen hatten, hätten austauschen, sondern auch von ihnen lernen können. Wir vom CCR glauben, dass die Zeit für diesen Austausch jetzt reif ist. Die Wissenschaftler verstehen jetzt, dass keine einzelne Kultur ein Monopol auf die Wahrheit hat, dass Genies in allen Weltzivilisationen gleichermaßen entstanden sind und dass verschiedene Kulturen echte Entdeckungen in Bereichen gemacht haben, die die moderne Wissenschaft noch nicht vollständig erforscht hat.

Eine Herausforderung des radikalen Empirismus besteht darin, anzuerkennen, dass die Fähigkeit der geistigen Wahrnehmung ein legitimes Werkzeug der empirischen Untersuchung ist — ein Werkzeug, das professionelle Kontemplierende seit Tausenden von Jahren verfeinert haben, weitgehend außerhalb des Geltungsbereichs der westlichen wissenschaftlichen Tradition. Die Zusammenführung dieser beiden Traditionen wird zu einer beispiellosen Konvergenz von Nachweisen führen, die beispiellose Fortschritte beim Geist-Körper-Problem, beim Messproblem und bei anderen grundlegenden Fragen, die der modernen Wissenschaft noch Rätsel aufgeben, ermöglichen könnte.

Ein zweiter wissenschaftlicher Beitrag, den Kontemplierende leisten können, ist die Klärung des Wesens von echtem Wohlbefinden echtem Wohlbefinden oder menschlichem Aufblühen. Was können wir tun, um nachhaltiges und resilientes Glück zu erreichen? Inwieweit können wir Leiden beseitigen? Was sind die Obergrenzen des Wohlbefindens? Trotz der erstaunlichen Fortschritte in der modernen Technologie, die das Leben eigentlich erleichtern sollte, sind Depressionen heute weltweit die häufigste Ursache für Behinderungen (Weltgesundheitsorganisation, 2017). Darüber hinaus zeigt der wachsende Klimanotstand, dass unersättlicher Konsum nicht nur eine schlechte Strategie für das Glück ist, sondern auch eine katastrophale Bedrohung für unsere Ökosysteme darstellt. Obwohl oft angenommen wird, dass soziale Isolation zu Verzweiflung führt, haben Kontemplierende aus verschiedenen Traditionen immer wieder Monate, Jahre und sogar Jahrzehnte extremer Isolation während Meditationsretreats ausgehalten und sind aus solchen Erfahrungen nicht nur frei von psychischen Krankheiten, sondern zutiefst gesund hervorgegangen: scharfsinnig, aufmerksam, intelligent, emotional stabil und zutiefst mitfühlend. Es gibt enorme Möglichkeiten, die transformative Kraft kontemplativer Praktiken zu erforschen und sie auf ein breites Spektrum menschlicher Bestrebungen anzuwenden — einschließlich Bildung, geistige Gesundheit, Wirtschaft und Sport.

Professionelle Kontemplierende sind auch ideale Kooperationspartner für Experimente, die ein außergewöhnlich hohes Maß an Aufmerksamkeitsstabilität erfordern. Kognitionswissenschaftler, die sich mit geistigen Bildern befassen, erhalten beispielsweise Gehirnscans von Versuchspersonen, die absichtlich Visualisierungen erzeugen, die sie mit dem „geistigen Auge“ wahrnehmen. Im Gegensatz zu Personen, die nur ein verschwommenes geistiges Bild für ein paar Sekunden aufrechterhalten können, sind Kontemplierende mit dem richtigen Training in der Lage, hochgradig fokussierte Visualisierungen für Minuten oder sogar Stunden aufrechtzuerhalten — weit mehr Zeit für Forscher, um hochwertige Daten über die neuronalen Korrelate solcher Erfahrungen zu erhalten.

Die Aufmerksamkeitsfähigkeit von Kontemplierenden würde auch physikalische Experimente erleichtern, bei denen getestet wird, ob das menschliche Auge ein einzelnes Lichtphoton wahrnehmen kann — ein furchtbar kleines Signal, das die Teilnehmer leicht übersehen können, wenn sie nur ein bisschen unaufmerksam sind. Physiker haben eine Version solcher Experimente vorgeschlagen, bei der das Photon auf eine Netzhaut geschossen wird, während es sich in einer Quantenüberlagerung befindet. Wie wir dieses Phänomen wahrnehmen, könnte massive Auswirkungen darauf haben, wie wir die Prinzipien der Quantenmechanik formulieren und interpretieren (Holmes, 2019). Unabhängig davon, wie dieses Experiment ausgehen wird, stellt die experimentelle Methode bereits einen enormen Paradigmenwechsel dar: Die verbalen Erfahrungsberichte der Teilnehmer würden von Physikern so ernst genommen, dass die subjektiven Erfahrungen tatsächlich zur Aktualisierung physikalischer Theorien über objektive Phänomene verwendet werden könnten. In Anbetracht der Tatsache, dass die Teilnehmer nach einem winzigen Signal suchen würden, und in Anbetracht der Tatsache, dass ihre Wahrnehmungen große Auswirkungen auf die Wissenschaft haben könnten, wären Kontemplierende mit hervorragender Aufmerksamkeitsstabilität die optimalen Teilnehmer, da sie ein ungewöhnlich hohes Signal-Rausch-Verhältnis in ihrer visuellen Wahrnehmung erreichen könnten.

Die oben beschriebenen Forschungsbeispiele sind keineswegs erschöpfend; sie sollen lediglich Beispiele dafür liefern, wie Kontemplierende sinnvoll mit Wissenschaftlern in einer Vielzahl von Disziplinen zusammenarbeiten können. In dem Maße, in dem Kontemplierende sich weiterhin mit der wissenschaftlichen Gemeinschaft im Geiste der Aufgeschlossenheit auseinandersetzen, werden sich wahrscheinlich neue experimentelle Möglichkeiten und Wege der Zusammenarbeit ergeben.

Warum die Kontemplierendendes CCR einzigartig sind

Unseres Wissens hat es noch nie eine internationale Gemeinschaft von Kontemplativen gegeben, die sich unter fachkundiger Anleitung in mehrjährigen Vollzeit-Retreats engagieren und gleichzeitig offen sind für eine langfristige Zusammenarbeit mit der wissenschaftlichen Gemeinschaft. In dieser Hinsicht ist das CCR darauf ausgelegt, eine Reihe von günstigen Bedingungen aufrechtzuerhalten, die in dieser Kombination derzeit anderswo nur schwer, wenn überhaupt, zu finden sind:

  • Die Kontemplierenden nehmen alle an Vollzeit-Meditationsklausuren teil und meditieren 8–12 Stunden pro Tag. Jeder Kontemplierende verpflichtet sich zu mindestens einer dreimonatigen Klausur, obwohl die meisten beabsichtigen, Klausuren von viel längerer Dauer zu absolvieren (d.h. Jahre oder sogar Jahrzehnte). Dieses Maß an Engagement bietet dem CCR beispiellose Möglichkeiten für Longitudinalstudien über die Auswirkungen der Meditation sowie für andere Arten von Forschung.
  • Die Kontemplierenden sind offen für die Zusammenarbeit mit der wissenschaftlichen Gemeinschaft. Diejenigen, die sich um eine Ausbildung beim CCR bewerben, verstehen die Vision der Organisation und sind daher bereit, mit Wissenschaftlern aus verschiedenen Bereichen zusammenzuarbeiten. Diese Art von Offenheit für eine Zusammenarbeit ist bei Kontemplierenden auf der ganzen Welt nicht oft anzutreffen, da sie vielleicht nur wenig oder gar keinen Kontakt mit der Wissenschaft haben und daher ihr Potenzial nicht sehen.
  • Die Kontemplativen trainieren in einer außergewöhnlich förderlichen Klausurumgebung. Der Hauptstandort des CCR, Miyo Samten Ling in Crestone, Colorado, ist eine 110 Hektar große Einsiedelei in der Nähe der Sangre de Cristo Bergkette. Alle Kontemplierenden haben ihre eigenen privaten Hütten, weit weg von jeglichem Lärm und Ablenkungen. Die CCR ist aktiv dabei, ähnliche Orte in anderen Ländern auf der ganzen Welt zu entwickeln.
  • Die Kontemplierenden werden von dem renommierten buddhistischen Gelehrten und Meditationslehrer Dr. B. Alan Wallace, geleitet, der über 50 Jahre Meditationserfahrung verfügt und unter der Leitung Seiner Heiligkeit des Dalai Lama ausgebildet wurde. Dr. Wallace war auch Mitbegründer des Shamatha-Projekts, einer wegweisenden Meditationsstudie aus dem Jahr 2007, in der die Auswirkungen von Langzeitmeditation auf eine Reihe physiologischer und psychologischer Faktoren untersucht wurden.
  • Die Kontemplierenden kommen aus den unterschiedlichsten Bereichen, was zeigt, dass die Wirkung der Meditation nicht auf eine bestimmte Rasse, Ethnie, ein bestimmtes Geschlecht, eine bestimmte Altersgruppe, Kultur oder ein bestimmtes Glaubenssystem beschränkt ist. Obwohl sich das CCR auf buddhistische kontemplative Methoden spezialisiert hat, kommen unsere derzeitigen Klausur-Teilnehmer nicht einheitlich aus dem buddhistischen Milieu. Es sind Männer und Frauen unterschiedlichen Alters aus einer Vielzahl von Glaubenstraditionen, darunter Islam, Christentum und Judentum. Wir gehen davon aus, dass in den nächsten Jahren Klausur-Teilnehmer*innen aus mehr als zwölf Ländern auf fünf Kontinenten kommen werden.

References

D’Espagnat, B. (1979). The Quantum Theory and Reality. Scientific American, 241(5), 158–181.

Faggin, F. (2021). Consciousness Comes First. In E. F. Kelly & P. Marshall (Eds.), Consciousness Unbound: Liberating Mind from the Tyranny of Materialism (pp. 283–319). Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield.

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