So wie Astronomen Observatorien und Neurowissenschaftler Laboratorien brauchen, um ihre Forschungen durchzuführen, brauchen auch Kontemplative eine unterstützende Umgebung, Begleiter und Mentoren, um die kontemplative Technik des Shamatha und die kontemplative Wissenschaft des Vipashyana optimal zu entwickeln.

— B. Alan Wallace
Epilog zu Ergründen des Geistes:
Erkundigung und Einsicht in Düdjom Lingpas Vajra-Essenz

Spitzensportler, Neurochirurgen und Künstler von Weltrang trainieren alle jahre- und oft jahrzehntelang intensiv, um die Besten auf ihrem Gebiet zu werden. Das Training des Geistes ist nicht anders. Es erfordert nicht nur Übung, Entschlossenheit und eine geschickte Anwendung ausgeklügelter Methoden, sondern auch spezielle Einrichtungen mit fachkundigen Trainern, eine förderliche Umgebung und die Möglichkeit, sich über Jahre hinweg sich dem Ziel zu widmen über das hinauszuwachsen, was nur wenige für möglich halten. Wir wissen, dass dies auf jeden zutrifft, der ein erfahrener Profi auf seinem Gebiet werden möchte.

Olympioniken des Geistestrainings gibt es seit Jahrtausenden in vielen Teilen der Welt, und sie sind besonders in den Kulturen von Indien, China, Korea, Japan, Tibet und Südostasien bekannt. Aber die eurozentrische wissenschaftliche Kultur hat sie weitgehend ignoriert – vielleicht weil ihre Ideen so fortschrittlich sind. Wie Arthur C. Clarke über jede ausreichend fortgeschrittene Technologie sagte, ist sie (für uns) nicht von Magie zu unterscheiden.

Was muss geschehen, damit wir eine uralte Technologie so gut von innen heraus verstehen, dass wir sie selbst nachbauen können und sicher wissen, dass sie reproduzierbar und in ihrer Genauigkeit wissenschaftlich ist?

Jedes Zentrum für kontemplative Forschung ist so konzipiert, dass es ein optimales Umfeld für Personen bietet, die sich verpflichten, sich der notwendigen jahrelangen Ausbildung zu unterziehen, um echte Profis der kontemplativen Wissenschaft zu werden. Diese Praktizierenden sind bereit, alles zu tun, was nötig ist, um ihren eigenen Geist in ein geeignetes technologisches Instrument zu verwandeln: vom Sternengucker zum Astronomen zu werden, mit ihrem eigenen Geist als hochentwickeltem Teleskop.

Während es einer bedeutenden persönlichen Vorbereitung und des Studiums bedarf, um sich auf einen solchen Pfad strenger kontemplativer Schulung einzulassen, muss man schließlich auch die Möglichkeit haben, in einer förderlichen, unterstützenden Umgebung zu praktizieren. Nach traditionellen buddhistischen Beschreibungen ist ein solcher optimaler Ort für die Praxis einer, an dem:

• Grundlegende Güter des täglichen Bedarfs wie Nahrung und Kleidung sind leicht zu beschaffen, ohne dass man sich außerhalb der Eremitage begeben muss.
• Man fühlt sich sicher und geschützt vor Eindringlingen oder Gefahren.
• Die Klausurort ist schön und gut für die eigene Gesundheit.
• Man teilt die Gemeinschaft mit anderen ethischen, gleichgesinnten Praktizierenden, die im Wesentlichen die gleichen Ziele verfolgen.
• Die Umgebung ist ruhig und abseits von belebten Orten, so dass man nicht durch regelmäßige Besucher oder übermäßigen Lärm abgelenkt wird.

Die überaus wichtigen inneren Voraussetzungen, die engagierte Kontemplative kultivieren müssen, um einen erhabenen, ausgeglichenen Geisteszustand zu entwickeln, sind folgende:

• Wenig Verlangen nach Dingen haben, die man nicht hat.
• Zufrieden sein mit dem, was man hat.
• Wenige Sorgen und Aktivitäten haben, die von dem einsgerichteten Fokus auf die Praxis ablenken könnten.
• Aufrechterhaltung einer reinen ethischen Disziplin.
• Völliger Verzicht auf Grübeln, das mit Verlangen usw. zu tun hat, nicht nur während der formellen Meditation, sondern auch zwischen den Sitzungen.

Darüber hinaus sind Freigebigkeit, Ethik, Geduld und Enthusiasmus notwendige Voraussetzungen, um eine feste meditative Stabilität oder Shamatha zu erreichen. Dies wiederum wird als die endgültige Vorbereitung für die Kultivierung tiefer Einsicht in die Natur der Realität durch die Praxis disziplinierter Untersuchung, bekannt als Vipashyana, verstanden.

Dieser Prozess der durchdringenden Untersuchung ist die wahre kontemplative Wissenschaft, da er zu Entdeckungen über die Natur der Realität führen kann. Aber ohne das hochentwickelte Werkzeug der unerschütterlichen meditativen Aufmerksamkeit wäre man nicht in der Lage, zuverlässige Entdeckungen über die Natur des Geistes und seine Rolle in der Natur zu machen, genauso wenig wie ein Sternengucker ohne Teleskop wissenschaftliche Entdeckungen über die Sterne und Planeten macht.

In der buddhistischen kontemplativen Tradition heißt es, dass man, wenn man alle äußeren und inneren Voraussetzungen für das Erreichen von Shamatha erfüllt hat, es innerhalb eines Jahres Vollzeitpraxis in einer geeigneten Umgebung unwiderruflich und stabil erreichen kann. Wenn diese Voraussetzungen jedoch nicht erfüllt sind, wird Shamatha niemals erreicht werden, egal wie lange und wie sehr man sich bemüht. Die richtige Umgebung ist also entscheidend.

Da im Laufe einer intensiven Shamatha-Praxis zwangsläufig viele innere und äußere Herausforderungen oder „Umbrüche“ auftreten werden, ist es zu guter Letzt unerlässlich, sich von erfahrenen Lehrern anleiten zu lassen, die eine solche intensive Ausbildung bereits durchlaufen haben und mit dem immensen Fundus an Unterweisungen vertraut sind, die von den vollendeten Kontemplativen der Vergangenheit weitergegeben wurden.

Eine Observatorium für kontemplative Forschung erfordert also drei wesentliche Komponenten:

• Eine ruhige, schöne Umgebung, abseits von Städten oder Hauptverkehrsstraßen, mit individuellen Klausurhütten, in denen ein Meditierender wochen- oder monatelang in Einsamkeit praktizieren kann, freiwillig zurückgezogen im isolierten Laboratorium des eigenen Geistes und Körpers und unterstützt von einem einfühlsamen Betreuer
• Eine ethische, liebevolle Gemeinschaft von Praktizierenden, die ähnlichen Zeitplänen und Praktiken folgen, mit ähnlichen Zielen und einem Gefühl des tiefen gegenseitigen Respekts
• Qualifizierte, mitfühlende, erfahrene Lehrer, die in den uralten Methoden und den heutigen Anwendungen bewandert sind

Eine zentrale Bedeutung der „kontemplativen Forschung“ in diesem Kontext ist daher die Forschung aus der ersten-Person-Perspektive, die Meditierende an sich selbst vornehmen: zunächst während des herausfordernden Prozesses der Entwicklung der geeigneten geistigen Technologie von Shamatha selbst und dann, indem sie diese Technologie nutzen, um die phänomenologische, wesentliche und letztendliche Natur des Geistes zu untersuchen.

Gleichzeitig sind die professionellen Kontemplativen der CCR offen für und sehr interessiert an einer Zusammenarbeit mit Wissenschaftlern, die neue Studien entwickeln möchten, die den reichen Datenpool nutzen, der von einer Gemeinschaft von so gut ausgebildeten, engagierten kontemplativen Praktizierenden geschaffen wird. Weitere Einzelheiten über den einzigartigen wissenschaftlichen Wert des Entwurfs von Studien, die eng mit CCR-Kontemplativen zusammenarbeiten, finden Sie unter Conducting Scientific Research.

Jede ausreichend fortgeschrittene Technologie ist von Magie nicht zu unterscheiden. — Arthur C. Clark

Um die fortgeschrittene kontemplative Technologie endgültig von „Magie“ und „Aberglauben“ zu unterscheiden, sollten wir noch einmal hinschauen …

Dann können wir—von innen heraus—uralte Technologien zur Erforschung des Geistes verstehen, die seit über 2.500 Jahren getestet und reproduziert wurden.